秦岭别墅背后权贵,秦岭别墅背后权贵陈路身份

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1. 我们是否应该敬畏大自然呢？
2. 为什么说韩愈诗多忠愤，柳宗元太哀怨？

我们是否应该敬畏大自然呢？

人到任何时候都应怀敬畏之心，遵重自然，遵守自然规律;敬畏生命，敬畏天地君亲师，这就是怀敬畏之心，遵循天道;天道酬勤，莫道君行早。成功是为那些早有准备的人，为遵命守道准备的，为有心之人，为早有思想选择，做足一切功课的，为怀敬畏之心准备的……一切顺利…一切都好…达到理想的彼岸…梦想成真。

年有四季，月有节气。日升东方万道霞光，遍照大地人间;月盈圆满阴晴缺欠，皆为恩光普照。日月同辉，光彩照耀，人间循序，遵守自然规律，不被天遣。这就是天道。敬畏，天地无恙。人到任何时候都要循天尊礼，怀敬畏之心，天下为公，铸命运共同体

大道如斯，灿若星汉。华夏几千年有序繁衍，生生不息，先祖先贤敬畏大道自然，敬畏之心始终烙印在民族传承记忆的基因里。古有夏商春秋，秦汉唐宋元明清;今五星佑东方，中华开世纪先河。傲立东方，虽近百年有辱，但激励后来人，穷追不舍，先贤理念遵天循道，铸造民族风骨风范。

近百年奋斗，从未停竭前进的脚步，***为人民服务的旗帜，更加光彩夺目。让世界上所有的人侧目傾倒，哀叹今日之中国己无与伦比的美丽和新时代无比强大。她让世界上遏制之声，成了微弱智苍蝇之声，显得那么苍白无力，个别老狼哀嚎之声，虽声嘶力竭，已无挽救夕阳残破衰退的命运。这就是敬畏之心，天下为公，大道至诚为公的人类命运共同体的呼声与体现。

是的丶我们应该敬畏大自然、大自然给了我们不一样的东西丶大自然给了我们美好时光，大自然给了我们别人给不了的东西，春天，天气晴朗，春暖花开，夏天，青枝绿叶，偶尔，狂风暴雨，秋天，细雨绵绵，秋收万担，多事之秋，到了冬季，烟雾弥漫，小雪不断，大雪绵绵，冰冻三尺，非一日之寒，啊，大自然给我们的东西，太多，太美、太好啦，我爱大自然，

严春友在《敬畏自然》中写到，人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，而他却要作自然的主人！他只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样，有什么资格与自然对立！ 如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是，人们竟然不自量力地宣称要用滴水来代替大海。

我对他的有些观点不敢苟同

人类对待自然历来有各种各样的态度，有人划分为四个阶段：畏惧自然——崇尚自然——藐视自然——尊重自然。这样划分不一定准确，但它基本反映了人类的一个认识过程，相信尊重自然是一个进步，将会成为越来越多的人的共识。

人与人应该和谐相处，人与自然更应该和谐相处．现在全世界的国家大都越来越重视环境保护，这是一个好现象．

保护环境，是人类愿意与自然和谐相处，人类是自然的一员．是个体与整体的关系．和谐相处，个体与整体也应是互敬的．因此，敬不应是因畏生敬．

万物都是在与自然界其他生物的竞争中生存、发展的。任何物种如果没有战胜竞争对手的勇气和力量，它就无疑的要被自然界淘汰，对自然保持适当的敬畏却是应该的。要对自然保持一颗敬畏之心的,因为我们来自自然,生存于自然,最终要走向自然.尊重自然,不仅仅是保护我们的生存环境,为人类的可持续发展考虑,同时,我们还可以出于尊重而更好地发现自然地美,发现人的意义

我们对大自然失去敬畏，是很久以前的事情了。

工业革命之后，科技和生产力不断高速发展，面对大自然，我们早已不像祖先那般唯唯诺诺、战战兢兢，反而自信满满、欲望浓浓。

它成为我们用来实现价值或者证明能力的哑巴工具。

而地震、雪灾等自然灾書的爆发，当然会让习惯了大权在握的我们感到极度惊恐，但同时，它们也带来一种更为深层的安全体验。

越来越多的人们恍然大悟：：“哦，原来这世界不是我们想怎样就怎样的！原来很多情况我们是不能预计、不能控制的！〞

就好像一个从小被宠溺着长大的孩子，终于有一天在撒泼打滚的时候被妈妈***抽了一个耳光。被抽耳光很不舒服，但也给这孩子带来内心渴望的安全-我们每个人都渴望被一个慈爱的母亲所限制。

这是因为，当一个人确了自己是世界上最大的强者，也就等于确认了他/她是一个彻底无依无靠的可怜虫，他/她的内心会隐藏着极大的不安，因为任何可能的危险来临他/她都只能依靠自己。

所以如果一个母亲从来不限制她的孩子，那么她在孩子眼中的意象，必然是虚弱无力的。

而-一个孩子在胡作非为的时刻被母亲管教，他/ 她就可以在这份限制中获得个宝贵的机会，摆脱婴儿时期无所畏惧的全能感深层的安全感就此开始成形。

做人做事必须有敬畏之心，对大自然的敬畏是最大的敬畏。

大自然以其博大的胸襟，给予世间万物广阔的生存空间，给予万物生生不息的希望和土壤。人类只是万千生物的一种，与万物和谐共生共存共荣，是对万物的尊重，也是对人类自己的尊重。

世间万物，最贪婪最残酷莫过于人类，究其根源，则是泯灭了敬畏之心，特别是对大自然的敬畏之心。岂不知默默无声的大自然对人类的惩罚更使人类难以接受之沉痛。精明的人类进入工业化时代，自以为大自然有着取之不尽用之不竭的***，便大肆烂挖烂伐，工业化尚未成熟，大自然的惩罚首先到来了。大自然环境遭到破坏，到处是***的山脊，到处是惨烈的深坑，到处是融化了的冰川…………醒悟过来的人们，才知道雾霾不是大自然的馈赠而是大自然的惩罚，才知道气温越来越高是需要人类以双倍百倍地努力才能还清。就拿我们眼前的秦岭山脉来看，愚蠢的权贵们将魔爪伸进这万宝园的时候，没有听到没有感受到这中华龙脊的***声吗？？？熊猫在其中朱鹮在其中羚牛在其中，万万千千的生命在其中……那里，岂是尔等小辈的乐土？？？没看见八水绕长安的盛景恢复难而又难吗？畜生。

做人，我们需要敬畏；做事，我们需要敬畏；养育我们祖祖辈辈的大自然更须珍惜更须敬畏，因为，我们得给子子孙孙留下一片洁净的蓝天。

为什么说韩愈诗多忠愤，柳宗元太哀怨？

韩愈、柳宗元是“古文运动”的倡导者，后世并称“韩柳”。人生都经历过“居庙堂之高”、“处江湖之远”的境地。不同的是前者先“处江湖之运”，后“居庙堂之高”；后者则是先“处庙堂之高”，后“处江湖之远”。由于性格不一，故他们的诗风格迥异。

韩愈幼年丧父，是兄嫂把他抚养成人。由于才思敏捷，天赋极高，文才出众，自傲自大，虽历经两次“三考”后才中，从“愈”这个名中便知端倪。后来虽省悟，取字“退之”，但积极向上、勇于进取的性格却伴其终生。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，就是最好的例证。敢于直言，不平则鸣：“欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。”忠愤可见一斑。即使落得个“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的下场，也在所不惜！

柳宗元仕途起步平坦，三十多岁就跻身权力中心。不幸在政治斗争中被排挤出去，被贬再贬，永州、柳州这两个蛮荒之地，成了他半生的栖身之所。最终四十七岁时死在柳州，埋骨它乡！“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这是何等的孤寂和无奈，凄苦哀怨之情溢于言表！

纵观韩柳二***生轨迹，尽管他们政见不同，但政治上都各有建树，在倡导“古文运动”这一点上却心有灵犀。从他们不同的人生性格中，就不难找到“忠愤”和“哀怨”的答案。

韩愈，柳宗元同属唐宋八大家，均以文名著称，世称韩柳。然而说韩诗多忠愤，柳诗太哀怨却有点概而全了。

先说韩愈，他是唐代著名的思想家，文学家，—生以弘扬儒道，排斥佛教为己仼。在文学上反对骈偶文风，提倡效法先秦两汉古文。他的文章个性强烈，气势逼人，参差交错，纵横开阖。苏轼说他"文起八代之衰"再贴切不过。他的诗如《谒衡岳庙题门楼》，《答张+—》，《湘中》，《兰关示侄孙湘》等确有忠愤之气。犹以"—封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊政，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边"最能体现其忠愤情结。

再说柳宗元，他和韩愈—起倡导古文运动。他的诗如《与浩初上人同看山寄京华亲故》，《登柳州城寄四州刺史》，《柳州榕叶落尽偶题》，《别舍弟宗—》，《南涧中题》，《江雪》等也确有哀怨之气。其中以"零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。—身去国六千里，万死投荒+二年。桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。欲知此后相思梦，长在京门郢树烟"可反映其哀怨风格。

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那么，就以上两诗为例便可判定韩多忠愤，柳太哀怨吗?予以为不能这么评判。予以为:二人本交往甚密，志向相同，文风，诗风亦相去不远。加之命运相似，同是被贬之人。只不过为诗而论，韩愈更显沉郁顿挫，而柳宗元则偏向于沉着痛快。仅此而巳。

作为古文运动的两个代表人物，他们的文章更出色，更值得我们多学习，多借鉴。

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